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La société contre le marché : Un inédit de Polanyi

http://www.laviedesidees.fr/La-societe-contre-le-marche.html

Dans cet ouvrage inachevé et inédit, K. Polanyi s’intéresse aux sociétés « désencastrées » qui, dans l’Antiquité notamment, subordonnaient le développement de leur économie à des objectifs politiques. L’existence d’un commerce sans marché prouve ainsi, selon Polanyi, que le capitalisme n’a rien de naturel.

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Recensé : Karl Polanyi, La Subsistance de l’homme. La place de l’économie dans l’histoire et dans la société, Paris, Flammarion, « Bibliothèque des Savoirs », traduit et présenté par Bernard Chavance, 2011, XIX + 420 p., 26 €.

Avec la publication de ses Essais il y a quelques années, le lecteur français dispose désormais d’un honnête panorama de l’œuvre de Karl Polanyi. Il était temps : si La Grande Transformation accusait un retard à la traduction de près de quarante ans, on peut en compter plus de trente pour La Subsistance de l’homme (The Livelihood of Man), ouvrage inachevé et publié à titre posthume en 1977 par son collègue Harry Pearson. On doit donc rendre hommage à l’économiste Bernard Chavance d’avoir pris le soin de traduire et présenter cet ouvrage important d’une des figures les plus marquantes des sciences sociales au XXe siècle. Une certaine sécheresse de style, qui contraste avec la vigueur de La Grande Transformation, ne contrarie guère une ambition rare, grevée cependant par le caractère décousu d’un texte composé à partir de diverses contributions. QuandLa Grande Transformation entendait dévoiler les origines de la crise politique mondiale des années 1930, La Subsistance de l’homme « veut partir de l’histoire économique universelle pour repenser le problème des moyens de subsistance de l’homme » (p. 11). Polanyi entend, ni plus ni moins, refondre les concepts de commerce, de monnaie ou d’institutions de marché pour leur conférer une portée anthropologique universelle et les rendre applicables à tout type de société. On mesure que les prétentions polanyiennes ne sont pas revues à la baisse ; elles embrassent tout à la fois l’histoire, l’économie et l’anthropologie, et le disputent à celles de Max Weber en matière d’« histoire économique universelle ».

Polanyi fait ainsi retour vers les économies archaïques et antiques, tirant profit des travaux collectifs qu’il a dirigés (Trade and Market in the Early Empire, 1957 ; Dahomey and the Slave Trade, 1966). Alors que La Grande Transformation étudiait le processus de désencastrement de l’économique par rapport au social entre le XVIIIe et le XXe siècle (par lequel la société s’est retrouvée dominée par le marché), La Subsistance de l’homme se focalise sur les économies les plus « encastrées » qui soient, subordonnées à d’autres impératifs que la recherche du profit, tels que des motifs non économiques tenant à la religion, l’honneur, la puissance politique de la cité, etc. Ses thèses connaîtront un vaste écho, notamment en ce qui concerne la Grèce antique (chez Moses Finley, par exemple) ; elles susciteront aussi de nombreuses critiques, estimant que Polanyi a un peu trop tordu le bâton dans son sens. Le mieux est de se reporter directement au texte pour prendre la mesure de l’élaboration conceptuelle de l’auteur (première partie), et la validité de ses catégories appliquées aux sociétés antiques (seconde partie).

Vers une économie générale, contre le « sophisme économiste »

Cet ouvrage peut se lire comme une réalisation, certes inachevée, du programme méthodologique de l’économie substantiviste, opposée à l’économie formelle fondée sur le modèle de l’homo œconomicus. L’approche de Polanyi se concentre sur l’ensemble des besoins matériels de l’homme (sa « subsistance »), et redéfinit l’économie comme procès institutionnalisé d’interaction entre l’homme et son environnement. L’économie substantiviste considère l’histoire économique non pas comme celle de l’appât du gain et de ses diverses formes prises dans l’histoire, le grand récit du développement de cette tendance à l’échange qu’Adam Smith prétendait naturelle : mais comme celle de l’aménagement social et politique des besoins humains, de la détermination institutionnelle de l’allocation des ressources et de la division du travail – soit de la place de l’économie dans la société, place qui ne fut rien moins qu’autonome jusqu’à une date récente.

C’est pourquoi le livre emprunte résolument la voie d’une histoire quasi archéologique, proche de l’anthropologie, qui puise à diverses sources : la Bible, Hésiode, Hérodote, Aristote, Platon, Xénophon, Plutarque… Et bien entendu l’historiographie de son temps, avec qui il engage un dialogue critique (en particulier Mikhaïl Rostovtzeff, plus encore que Weber). Cette histoire économique, par son antiévolutionnisme, s’écarte des paradigmes aussi bien libéral que marxiste, victimes du « sophisme économique » qui assimile « l’économie en général à sa forme de marché », et par rétroprojection voit du capitalisme, fût-il embryonnaire, là où il n’y a que de l’économie enchâssée dans le social et le politique. La célèbre problématique du désencastrement est précisément faite pour déjouer ledit sophisme, et dénaturaliser la société de marché. Retrempée dans l’anthropologie et ses vertus de décentrement, l’histoire polanyienne permet de nous délivrer des ornières de « notre mentalité de marché » pour mieux identifier la spécificité des économies non capitalistes, non orientées vers la maximisation du profit, en particulier dans les sociétés archaïques et antiques (qui constituent le principal objet de l’ouvrage).

La tentation téléologique de faire de l’économie de marché « le but naturel de quelque trois mille ans de développement occidental » est certes presque « irrésistible », avoue Polanyi. Rien n’est cependant plus faux, car l’économie de marché est le produit non pas d’un développement tendanciel à partir de débuts timides et modestes, « mais plutôt de la convergence de processus initialement distincts et indépendants » (p. 199) que seule une analyse des institutions qui en furent la condition permettra d’éclairer (p. 200). L’approche substantialiste relève donc d’une économie générale (pour reprendre une expression chère à Georges Bataille), à l’échelle de l’histoire de l’homme et de la terre. Le commerce, du point de vue substantiviste, est une méthode relativement pacifique d’acquérir des biens que l’on ne trouve pas sur place : il existait avant le capitalisme et ne présuppose pas nécessairement le marché libre, comme en témoignent les deux autres formes de commerce non marchands identifiés par Polanyi : commerces de réciprocité (don), de redistribution (proche de notre planification administrative) – l’un comme l’autre n’impliquant ni motivations par l’intérêt personnel ni liberté des prix. Cette distinction contre-intuitive entre commerce et marché inspire encore aujourd’hui des travaux sur l’Europe médiévale et moderne [1]. « Nous pourrions dire que le commerce et la monnaie nous ont accompagné depuis toujours. Mais ce n’est pas le cas du marché, qui représente un développement bien ultérieur », conclut Polanyi (p. 198).

Les marchands de l’Antiquité, ainsi, ne ressemblent guère à la « classe moyenne commerciale du XIXe siècle » (p. 146). Au contraire, les premiers appartenaient soit à la classe supérieure (liée à la direction du gouvernement), soit à la classe inférieure (dépendante du travail manuel pour assurer sa subsistance). Les pages passionnantes consacrées à l’agora athénienne sont ainsi particulièrement instructives, quoique en partie dépassées ou amendées par les recherches historiques ultérieures : couramment vue comme un lieu de discussion publique, elle consistait avant tout en un marché alimentaire où les prix se fixaient en fonction de conventions traditionnelles et sous la surveillance des magistrats, indépendamment du commerce extérieur et ce malgré la proximité du Pirée. L’agora se trouvait « au service des gens du commun », peu connecté au commerce international et nullement intégré dans un système de prix libres. « Le commerce de marché et l’agora étaient purement internes à la polis, délimitée par ses frontières physiques et politiques. (…) La responsabilité de la cité pour la subsistance de ses citoyens était un principe constant de l’économie citadine grecque » (p. 254).

Institution de marché, l’agora le devint au terme d’une lutte proprement politique : en favorisant la pratique du marché et en rétribuant quelque peu les citoyens qui rendaient ce service, Périclès contrariait les entreprises clientélistes du clan aristocratique opposé emmenés par Cimon, qui pratiquait l’hospitalité politique dans son domaine privé, autour de grandes tablées gracieusement offertes. L’agora apparaît ainsi comme une condition économique de l’indépendance civique et de la démocratie, car elle a contribué à arracher les citoyens des filets du système de corruption mis en place par les riches citoyens. C’est ainsi que l’oikos domanial (Cimon) fut politiquement supplanté par la polis démocratique (Périclès), dont la pièce la plus fameuse – l’agora – fut une authentique institution de marché enchâssée dans la politique.

Capitalisme antique, capitalisme moderne

La conclusion de ce livre inachevée prend à bras-le-corps la question posée par Max Weber : « L’Antiquité connaît-elle l’économie capitaliste, à un degré qui soit significatif du point de vue de l’histoire de la civilisation ? » [2]. La réponse de Polanyi est sans détour : il y a discontinuité historique forte entre l’économie antique (qui comprend bien une réalité marchande) et le capitalisme moderne, et cette discontinuité est plus radicalement affirmée que chez Weber même, qui parlait de « capitalisme antique » (centré sur la rente et l’exploitation privée de rapports de domination politique). Polanyi préfère quant à lui réserver le terme au seul « capitalisme libéral », entrepreneurial et rationnel, qui s’est imposé après le XVIIIe siècle et la Révolution industrielle, alors que, sous l’Antiquité, « le commerce était principalement organisé par des moyens politiques, on se procurait de la monnaie en profitant de façon avisée des occasions fournies par la guerre et la politique (…) » (p. 372). Il prend donc au sérieux les déclarations anti-chrématistiques d’Aristote dans La Politique, où il mettait en garde contre l’usage spéculatif de la monnaie.

Bizarrement, cette insistance sur la singularité du capitalisme marchand, qui va de pair avec la mise en évidence de la spécificité des formes anciennes ou alternatives d’économie a fait accuser Polanyi (mais aussi Weber) d’ethnocentrisme, aveugles qu’ils auraient été à l’aptitude des Anciens ou des Orientaux au capitalisme marchand. C’est la critique, mi-historique mi-politique, et parfois violemment formulée, qu’on peut trouver chez Jack Goody, dans un ouvrage au demeurant passionnant [3]. Weber et Polanyi, idéologues de l’exceptionnalisme occidental ? Pour le premier, on est parfois tenté de se poser la question, sans mettre en doute pour autant son immense apport à l’histoire et la sociologie économiques. Pour le second, la critique paraît étrange : on lui doit davantage un radical décentrement temporel et anthropologique, qu’une quelconque arrogance occidentale. Mais il est vrai qu’il n’aurait probablement pas partagé la croyance de Goody dans l’unité foncière des civilisations.

Il n’a pas échappé à Polanyi que l’Antiquité a connu certaines formes de prix de marché, voire de « capitalisme », terme qu’il entoure de prudents guillemets et resitue simplement dans les strictes limites sociales du temps, soulignant qu’Athènes (par exemple) subordonnait sa production céréalière à des objectifs politiques. Depuis, l’historiographie a mis en avant la qualité de « cités marchandes » des unités politiques grecques, et le rôle du marché international dans la formation des prix des céréales, sans pour autant étayer l’existence d’un marché autorégulateur et intégrateur [4]. Mais, et c’est ce que J. Goody n’a pas vu, l’enquête dans La Subsistance de l’hommeconcerne aussi les origines du mécanisme de marché : quand, où et comment le commerce se lie aux marchés, comment le marché devient le vecteur de « mouvement commerciaux » pour donner le « commerce de marché » et les « marchés faiseurs de prix » autorégulés ? Polanyi croit en trouver les éléments précisément là où le capitalisme libéral n’existait pas comme tel : par exemple, dans l’avènement d’un « marché faiseur de prix sous stricte surveillance administrative » (p. 362), sous le règne d’Alexandre le Grand et la supervision de la capitale politique de l’empire. Et pourtant, la présence de ces éléments de marché n’a pas fait système, et Polanyi d’avouer que leurs origines sont obscures, « bien que les marchés ne soient pas aussi anciens que l’humanité et qu’ils aient des origines déterminées dans l’histoire humaine. » (p. 198). À ce titre, La Subsistance de l’homme n’a pas la vertu généalogique qui faisait tout le sel de La Grande Transformation, et s’intéresse davantage aux formes d’encastrement qu’au processus de désencastrement, c’est-à-dire d’autonomisation de l’économie – qui est tout autant sa redéfinition dans son sens « formel » qui domine notre époque aujourd’hui.

Faisons un pas de plus : si l’on admet que le capitalisme n’a rien de naturel, alors le commerce n’est pas, pas même « tendanciellement », équivalent au « marché ». Voir du capitalisme à Athènes ou Babylone, c’est peut-être s’aveugler et projeter – sans le savoir ni le vouloir – l’« obsolète mentalité de marché » dans des sociétés qui ne la connaissaient pas. C’est risquer de ratifier la croyance dans l’éternité et l’universalité du capitalisme, dont l’histoire serait celle d’un développement tendanciel plus ou moins contrarié, ou favorisé, selon les périodes et les sociétés. Par exemple, Goody estime que les deux grandes significations du marché – comme espace ou place du marché, comme principe ou mécanisme autorégulateur d’offre-demande-prix – ne vont pas l’une sans l’autre. La chose paraît historiquement douteuse et, pour le coup, rétrospective. Polanyi prend bien soin de distinguer les deux, non sans quelque raison, car le « mécanisme d’offre-demande-prix » n’a pas d’attache spécifique à un lieu précis et n’est pas restreint à la vente au détail de la nourriture. Il s’agit d’un processus de déterritorialisation qui permet précisément d’embrasser le reste de la société et de décloisonner les marchés locaux. Ce schème d’analyse historique a une portée certaine, notamment dans l’économie d’Ancien Régime, les marchés(locaux, fragmentés, surveillés par la « police » du roi) s’opposent, au nom du juste prix, auprincipe de marché – pour reprendre la distinction élaborée par Steven L. Kaplan [5]. Il y a de multiples marchés sous l’Ancien Régime, mais pas d’économie de marché, pas de système de prix « libres », et encore moins d’intégration achevée entre commerce extérieur (où le capitalisme marchand s’avérait fort dynamique) et commerce intérieur – ce qui ne signifie pas absence de lien entre les deux.

Reste que ces sociétés qui pratiquent le commerce mais ne connaissent pas le marché ou les éléments de marché » semblent, dans certaines analyses de Polanyi, agir contre le marché, contre le risque de déstabilisation des rapports sociaux que ferait courir l’apparition d’un tel système économique. On ne parle pas ici des contre-mouvements évoqués par Polanyi dans La Grande Transformation, formés en réaction aux effets dévastateurs du marché autorégulateur au cours du XIXe siècle (mouvement ouvrier, syndicalisme etc.). De même que les Indiens Guarani (expliquait Pierre Clastres) faisaient tout ce qu’il fallait pour étouffer dans l’œuf toute autorité centralisée, la plupart des sociétés archaïques développait des techniques administratives de redistribution afin de « rendre inutile le développement des méthodes de marchés » (p. 189). La politique commerciale d’Athènes, en particulier, était précisément faite pour conjurer l’apparition de mécanismes marchands.

Ces sociétés contre le marché ne sont aujourd’hui certainement ni désirables ni aimables, pour esclavagistes qu’elles furent bien souvent – aspect guère souligné dans l’ouvrage. Mais ce qui fut réel jadis – un commerce sans marché – pourrait être bien possible aujourd’hui, dans le cadre de sociétés modernes, complexes, individualistes et technologiquement avancées. Un commerce ré-encastré dans le social, où les échanges et les prix seraient débattus démocratiquement : l’autre nom du socialisme, que Polanyi a toujours appelé de ses vœux.

par Arnault Skornicki [21-03-2012]

Pour citer cet article :

Arnault Skornicki, « La société contre le marché. Un inédit de Polanyi », La Vie des idées, 21 mars 2012. ISSN : 2105-3030. URL : http://www.laviedesidees.fr/La-societe-contre-le-marche.html

Notes

[1] Par exemple Martha C. Howell, Commerce before Capitalism in Europe, 1300-1600. New York, Cambridge University Press, 2010.

[2] Max Weber, Économie et société dans l’Antiquité, Paris, La Découverte, trad. C. Colliot-Thélène et F. Laroche, 1998, p. 19.

[3Le vol de l’histoire : Comment l’Europe a imposé le récit de son passé au reste du monde, Paris, Gallimard, 2010, p. 191-202. Voir la recension de Jacques Revel, « Le récit du monde », publié dans laviedesidees.fr, le 26 avril 2011.

[4] Alain Bresson, La cité marchande, Editions Ausonius, 2000.

[5] Kaplan, Steven L., Les ventres de Paris. Pouvoir et approvisionnement dans la France d’Ancien Régime, Paris, Fayard, trad. S. Boulongne, 1988.

Si vous souhaitez critiquer ou développer cet article, vous êtes invité à proposer un texte au comité de rédaction. Nous vous répondrons dans les meilleurs délais : redaction@laviedesidees.fr.

 

 

Hervé DO ALTO

Hervé DO ALTO

 

Doctorant en science politique à l’Université Paris Ouest Nanterre

Membre du Groupe d’Analyse Politique (EA n° 1591)

Chercheur associé au laboratoire ERMES, Université Nice-Sophia Antipolis (EA n° 1198)

 

Formation

 

2011-2012    Doctorant en science politique à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense (Paris-X).

Membre du GAP (Groupe d’Analyse Politique), EA nº 1591.

Thèse en cours : « Vers une démocratisation paradoxale de la Bolivie ? : le MAS-IPSP bolivien dans l’institutionnalité politique et la mobilisation collective », sous la direction de Bernard Pudal.

 

2004-2011    Doctorant en science politique à l’Institut d’Etudes Politiques (IEP) d’Aix-en-Provence (Université Paul-Cézanne Aix-Marseille III).

Membre du CHERPA (Croyances, Histoire, Espace, Régulation Politique et Administrative), EA nº 4261, IEP d’Aix-en-Provence.

 

2003-2004    DEA de science politique comparative de l’IEP d’Aix-en-Provence, spécialité Amérique latine et Caraïbes (mention Bien).

Mémoire de DEA : « Entre mouvement social et organisation partisane : le MAS bolivien dans l’institutionnalité politique et la mobilisation collective », sous la direction de Daniel van Eeuwen.

Lauréat du Prix du CREALC (Centre de Recherches sur l’Amérique Latine et les Caraïbes, IEP Aix-en-Provence) du meilleur mémoire 2004.

 

2000-2002    Diplôme de l’Institut d’Etudes Politiques de Lyon (Université Lumière Lyon II), section internationale (mention Bien).

 

1999-2000    Licence d’Histoire à la University College Dublin (U.C.D., Irlande), dans le cadre d’un partenariat Erasmus avec l’Université Lumière Lyon II (mention Très Bien).

 

1998-1999    DEUG d’Histoire à l’Université Lumière Lyon II (mention Bien en 1ère année, Assez Bien en 2nde).

 

1996-1998    BTS de Commerce International au Lycée La-Martinière-Duchère de Lyon (mention Bien, 1er de l’Académie de Lyon).

 

1996              Baccalauréat scientifique au Lycée Ampère-Bourse de Lyon (mention Assez Bien).

 

 

 

 

Expérience professionnelle

 

2011-2013    Attaché temporaire en enseignement et recherche (ATER) en science politique à la Faculté de Droit et de Science Politique de l’Université de Nice-Sophia Antipolis (UNS).

 

2009-2010    Travail éditorial pour Raisons d’agir Éditions (Paris).

 

2010              Consultant pour le Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD) de Bolivie (octobre-décembre) dans le cadre du Programme de Consolidation Démocratique, sur le projet « Analyse de la démocratie interne du Mouvement vers le Socialisme (MAS), Bolivie » (enquête de terrain, conférences, publication dans un ouvrage collectif).

 

2004-2007    Allocataire de recherche (ALER) à l’IEP d’Aix-en-Provence.

 

2003-2004    Moniteur au CREALC (IEP Aix-en-Provence).

 

 

 

 

Activités d’enseignement

 

1) Enseignement

 

2012-2013    ATER en science politique à la Faculté de Droit et de Science Politique de l’Université de Nice-Sophia Antipolis (UNS).

Cours magistral « Théories des relations internationales » (L3, 30h).

Conférence de méthode « Sociologie politique » (L3, 15h).

Conférence de méthode « Introduction à l’analyse des politiques publiques » (L3, 15h).

Conférence de méthode « Action publique et territoires » (M1, 15h).

Intervenant dans le cadre du séminaire « Pratiques des sciences sociales » : « Enquête de terrain : les enjeux de l’auto-analyse » (M2, 3h).

 

2011-2012    ATER en science politique à la Faculté de Droit et de Science Politique de l’Université de Nice-Sophia Antipolis (UNS).

Cours magistral « Théories des relations internationales » (L3, 33h).

Conférence de méthode « Introduction à l’analyse des politiques publiques (L3, 15h).

Conférence de méthode « Action publique et territoires » (M1, 15h).

Cours de remise à niveau « Partis politiques et élections » (M2, 8h).

Cours de remise à niveau « Politiques publiques » (M2, 8h).

 

2011-2012    Chargé de cours à la Faculté Latino-américaine de Sciences Sociales – Argentine (FLACSO Argentina, Buenos Aires).

TD de Lectures dirigées en science politique et sociologie (Master, 22h).

 

2008-2010    Chargé de cours à la Universidad de Posgrado para la Investigación Estratégica en Bolivia (U-PIEB, La Paz, Bolivie)

Cours magistral « Politiques publiques » (2ème année, 15h) dans le cadre du Master en Sciences sociales pour le Développement.

 

2008               Conférences de méthodologie de l’enquête en sciences sociales à l’Académie Diplomatique du Ministère des Affaires Étrangères de Bolivie, mai-juin 2008.

 

2004-2005    Intervenant dans le cadre du séminaire de spécialité Amérique latine et Caraïbes du Master (ex-DEA) de politique comparée de l’IEP d’Aix-en-Provence.

 

 

2) Encadrement de travaux de recherche

 

2011-2012   Encadrement de travaux de recherche niveau Master à la Faculté Latino-                             américaine de Sciences Sociales (FLACSO, Buenos Aires, Argentine).

 

2010-2012    Encadrement de travaux de recherche niveau Master à la Universidad de Posgrado para la Investigación Estratégica en Bolivia (U-PIEB, La Paz, Bolivie), dans le cadre du Master en Sciences Sociales.

Activités de recherche

 

1) Publications 

A) Ouvrages et directions d’ouvrages :

« Nous serons des millions », Evo Morales et la gauche au pouvoir en Bolivie (avec Pablo Stefanoni), Paris, Raisons d’agir, 2008, 125 p.

Reinventando la nación en Bolivia; Movimientos sociales, Estado y poscolonialidad, (avec Karin Monasterios et Pablo Stefanoni (dir.)), La Paz, Clacso/Plural, 2007, 171 p.

La revolución de Evo Morales: de la coca al Palacio (avec Pablo Stefanoni), Buenos Aires, Capital Intelectual, 2006, 111 p. Édition bolivienne : Evo Morales, de la coca al Palacio, La Paz, Malatesta, 2006, 166 p. Édition italienne : Evo Morales. Il riscatte degli indigeni in Bolivia, Milan, Sperling & Kupfer, 2007, 161 p.

 

B) Contributions à des ouvrages collectifs :

– « El MAS: las ambivalencias de la democracia corporativa » (avec Pablo Stefanoni), dans PNUD Bolivia, Mutaciones del campo político en Bolivia, La Paz, PNUD Bolivia et IDEA Internacional, 2010, pp. 303-363.

– « Ethnicité et classe dans les luttes populaires en Bolivie, de la Révolution Nationale de 1952 au gouvernement d’Evo Morales », dans Gabriel Vommaro (dir.), La carte rouge de l’Amérique latine, Bellecombe-en-Bauges, Éditions du Croquant, coll. Savoir/Agir, 2008, pp. 49-73.

– « La « révolution » d’Evo Morales, ou les voies sinueuses de la « refondation » en Bolivie », dans Franck Gaudichaud (dir.), Le volcan latino-américain, Paris, Textuel, 2008, pp. 205-224.

– « Le MAS-IPSP bolivien, à la croisée des politiques institutionnelle et contestataire », dans Denis Rolland et Joëlle Chassin (dir.), Pour comprendre la Bolivie d’Evo Morales, Paris, L’Harmattan, 2007, pp. 94-104.

– « Cuando el nacionalismo se pone el poncho. Una mirada retrospectiva a la etnicidad y la clase en el movimiento popular boliviano (1952-2007) », dans Maristella Svampa et Pablo Stefanoni (dir.), Bolivia – Memoria, insurgencia y movimientos sociales, Buenos Aires, Clacso/OSAL/El Colectivo, 2007, pp. 21-53.

– « El MAS-IPSP boliviano, entre la protesta callejera y la política institucional », dans Karin Monasterios, Pablo Stefanoni et Hervé Do Alto (dir.), Reinventando la nación en Bolivia; Movimientos sociales, Estado y poscolonialidad, La Paz, Clacso/Plural, 2007, pp. 71-110.

– « Bolivie : le nationalisme indigène au pouvoir » (avec Pablo Stefanoni), dans François Polet (dir.) État des résistances dans le Sud – 2007, Points de vue du Sud, Paris/Louvain-la-Neuve, Centre Tricontinental/Syllepse, 2006, pp. 43-48. Édition britannique : « The emergence of indigenous nationalism in Bolivia », dans François Polet (dir.), The State of Resistance, Popular Struggles in the Global South, Londres, Zed Books, 2007, pp. 29-34.

 

C) Directions de numéros de revues :

– Dossier « Le monde rural en politique. Le cas des protestations paysannes en Bolivie » (avec Marie-Esther Lacuisse et Franck Poupeau), dans Revue d’Études en Agriculture et Environnement (Ivry, France), nº 92 (4), 2011, pp. 357-468.

 

D) Articles dans des revues à comité de lecture :

– « Un parti paysan dans la ville en Bolivie : le Mouvement vers le socialisme (MAS) à La Paz (2005-2010) », dans Revue d’Études en Agriculture et Environnement (Ivry, France), nº 92 (4), 2011, pp. 389-416.

« Introduction » (avec Marie-Esther Lacuisse et Franck Poupeau), dans Revue d’Études en Agriculture et Environnement (Ivry, France), nº 92 (4), 2011, pp. 357-361.

– « L’indianisme est-il de gauche ? Remarques complémentaires sur L’Occident décroché de Jean-Loup Amselle » (avec Franck Poupeau), dans Civilisations (Bruxelles, Belgique), Revue internationale d’anthropologie et de sciences humaines, nº 58, 2009, pp. 141-147.

– « El MAS-IPSP boliviano, entre movimiento social y partido político », dans Análisis Político (Bogotá, Colombie), nº 62, 2008, pp. 25-43.

– « De la Révolution Nationale de 1952 à la victoire d’Evo Morales, retour sur un demi-siècle de luttes en Bolivie populaire », dans Actuel Marx (Paris), nº 42, 2007, pp. 84-96.

– « Hégémonie nationaliste et populaire, poussée autonomiste : la complexe reconfiguration du champ politique bolivien lors des élections de 2005 », dans L’Ordinaire Latino-Américain (Toulouse), nº 206, 2007, pp. 101-116.

– « Un partido campesino-indígena en la ciudad: Liderazgos barriales y facciones en el MAS-IPSP de La Paz (2005-2006) », dans Bolivian Studies Journal (Chicago, États-Unis), Vol. 13, 2006, pp. 63-86.

– « Can Organizational Forms Affect the Collective Identity of Social Movements? The Case of the Bolivian MAS-IPSP », dans Bolivian Studies Journal (Chicago, États-Unis), Vol. 12, 2005, pp. 133-154.

 

E) Articles dans des revues sans comité de lecture :

– « Un partido campesino en el poder: una mirada sociológica del MAS boliviano », dans Nueva Sociedad (Buenos Aires, Argentine), nº 234, 2011, pp. 95-111.

– « Cinq années de gouvernement populaire en Bolivie : les dilemmes d’Evo Morales », dans France-Amérique latine Magazine (Paris), nº 105, 2011, pp. 11-14.

– « Evo Morales et le processus bolivien : une « révolution trahie »? », dans Défis Sud (Bruxelles, Belgique), nº 99, 2011, pp. 30-32.

– « Las ambivalencias de la democracia corporativa – Equilibrios inestables y liderazgo carismático en el MAS » (avec Pablo Stefanoni), dans Le Monde diplomatique (edición boliviana) (La Paz, Bolivie), nº 26, 2010, pp. 4-6.

– « ¿”Más de lo mismo” o ruptura con los “tradicionales”? Bolivia y el MAS: un caso de democratización paradójica », dans Le Monde diplomatique (edición boliviana) (La Paz, Bolivie), nº 11, 2009, pp. 6-8.

– « De la révolution aux ONG, les « compagnons de route » d’Evo Morales », dans France-Amérique latine Magazine (Paris), nº 94, 2008, pp. 15-17.

– « Del entusiasmo al desconcierto: la mirada europea sobre América Latina y el temor al populismo », dans Nueva Sociedad (Buenos Aires, Argentine), nº 214, 2008, pp. 54-66.

– « « Révolution hors la révolution » en Bolivie » (avec Franck Poupeau), dans Le Monde diplomatique (Paris), nº 647, 2008, pp. 18-19.

– « Entre mouvement social et organisation partisane : le MAS bolivien dans l’institutionnalité politique et la mobilisation collective (1995-2004) », dans Lazos (Nanterre), nº 8, 2007, pp. 75-79.

– « Bolivie : un horizon post-libéral est-il possible ? Regards comparés sur un processus en cours », dans Critique communiste (Paris), nº 182, 2007, pp. 16-30.

– « Movimiento al Socialismo: ¡Ahora es cuando! Journal de campagne en Bolivie », dans Vacarme (Paris), nº 35, 2006, pp. 34-35.

– « Evo Presidente: la izquierda indigena llega al poder » (avec Pablo Stefanoni), dans El Viejo Topo (Mataró, Espagne), nº 214, 2006, pp. 52-57.

 

F) Notes de lecture et comptes-rendus d’événements scientifiques :

– Note de lecture sur El Proyectorado, Bolivia tras 20 años de ayuda externa de Antonio Rodríguez-Carmona (Plural, 2009), Le Monde diplomatique (edición boliviana) (La Paz, Bolivie), nº 26, 2010, p. 27.

– « Coloquio internacional: Reformas del estado. Poderes, territorios, sociedades. » (avec Marie-Esther Lacuisse et Franck Poupeau), compte-rendu sur le colloque international organisé à La Paz (16-19 juin 2009), dans Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines (Lima, Pérou), nº 38 (2), 2009, pp. 389-393.

– Note de lecture sur Los múltiples rostros del multiculturalismo, revista D’Orbigny (Plural/Embajada de Francia en Bolivia, 2008), Le Monde diplomatique (edición boliviana) (La Paz, Bolivie), nº 7, 2008, p. 39.

– Note de lecture sur ¿Cómo nació el MAS ? La ruralización de la política en Bolivia de Moira Zuazo (FES, 2008), Le Monde diplomatique (edición boliviana) (La Paz, Bolivie), nº 6, 2008, p. 39.

– Note de lecture sur Evo Morales y el retorno de la izquierda nacionalista de Fernando Molina (Eureka, 2006), Lazos (Nanterre), nº 8, 2007, pp. 136-137.

 

G) Rapports et working papers :

– « El MAS: las ambivalencias de la democracia corporativa » (avec Pablo Stefanoni), working paper pour le Séminaire d’Analyse et d’Études Politiques, PNUD Bolivie et IDEA Internacional, Projet de Consolidation Démocratique, 2009, 12 p.

– « El MAS, un partido en tiempo heterogéneo » (avec Pablo Stefanoni), working paper pour le Séminaire d’Analyse et d’Études Politiques, PNUD Bolivie et IDEA Internacional Projet de Consolidation Démocratique, 2010, 21 p.

 

H) Évaluations :

–  Referee pour la revue Íconos (revue de sciences sociales de la FLACSO-Ecuador, Quito, Équateur), 2012.

Referee pour la revue Nómadas (revue de sciences sociales de l’Universidad Central de Bogotá, Colombie), n° 34, 2011.

 

2) Colloques, séminaires et congrès

A) Direction scientifique et organisation :

– « Las reformas del Estado en los países andino-amazónicos : Poderes, Territorios, Sociedades », colloque international, Institut Français d’Études Andines (IFEA), Programme de Recherche Stratégique pour la Bolivie (PIEB), Friedrich Ebert Stiftung-Institut Latino-américain de Recherches Sociales (FES-Ildis), Observatoire Politique sur l’Amérique Latine et les Caraïbes/Sciences Po Paris (Opalc/Sciences Po), Coopération Régionale Andine du Ministère des Affaires Étrangères et Européennes de France, Ambassade de France en Bolivie et Ambassade des Pays-Bas en Bolivie, La Paz (Bolivie), 16-19 juin 2009.

 

B) Communications dans le cadre d’événements scientifiques :

– « Conflicto social y reterritorialización: miradas cruzadas sobre movimientos rurales y regionalistas en Bolivia » (avec Lorenza Belinda Fontana), communication aux 2èmes Journées des Jeunes Américanistes, Centre d’Études Mexicaines et Centraméricaines (CEMCA)/Faculté des Sciences Humaines de l’Université du Costa Rica (UCR), San José (Costa Rica), 13-15 juin 2012.

– « Multiculturalisme, indianisme et postlibéralisme en Bolivie : réflexions théoriques et pratiques (critiques) à partir de l’œuvre d’Álvaro García Linera » (avec Franck Gaudichaud), communication en tant que chercheur invité dans le cadre du colloque « Le multiculturalisme et la reconfiguration contemporaine de la diversité/unité », équipe de recherche Interactions culturelles et discursives (ICD, Faculté de Lettres et Langues, Université de Tours), Tours (France), 23-25 mai 2012.

– « Mobilisations identitaires et luttes de classes. Indianisme et émancipation en Amérique latine » (avec Franck Gaudichaud), communication en tant que chercheur invité, séminaire « Pensées critiques contemporaines » donné à l’École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), Paris (France), 16 mai 2012.

– « « Let’s Pretend Nothing Happened. Coping with ALBA Policies in Day-To-Day Political Life », communication dans le cadre du panel « Anti-ALBA! The Politics of Opposition in the Bolivarian Alliance for the Americas », Conférence annuelle de la Society for Latin American Studies (SLAS), Sheffield (Royaume-Uni), 18-20 avril 2012.

– « Vers une démocratisation paradoxale de la Bolivie ? Le

MAS-IPSP bolivien dans l’institutionnalité politique et la mobilisation

collective »

, communication au séminaire « Études politiques » ERMES, Département de science politique de l’Université de Nice-Sophia Antipolis (UNS), Nice (France), 16 mars 2012.

– « Rurality as a ressource: The Case of the Bolivian Movimiento al Socialismo in the Cities », communication en tant que chercheur invité, séminaire « The Return of the Indian – Class and Ethnicity in the Andes », Institute for the Study of the Americas/University of London (ISA/UoL) et London School of Economics and Political Science (LSE), Londres (Royaume-Uni), 27 février 2012.

– « Mobilisations sociales et ressources naturelles : l’appropriation de la rente sous l’ère Morales », communication en tant que chercheur invité au séminaire « L’enjeu des ressources naturelles en Bolivie : dépendances et développement », Institut pour la Recherche et le Développement (IRD) et Département de Géographie de l’Université de Provence Aix-Marseille 1, Marseille (France), 29 mars 2011.

– « A Government of Social Movements? The New Configurations of Political Power in Bolivia », communication au colloque « Social Movements Governance, the Poor and the New Politics of the Americas », University of South Florida (USF, Tampa, États-Unis), Tampa (États-Unis), 2-4 février 2011 (bourse de voyage octroyée par le Kiran Patel Studies Center/USF).

– « ¿De qué Evo Morales es el nombre? », conférence aux Séminaires de l’Institut d’Etudes Politiques et de Relations Internationales (Universidad Nacional de Colombia), Bogotá (Colombie), 22 octobre 2010.

– « ¿El papel lo aguanta todo? Las vicisitudes de la « refundación » boliviana en tiempos de Evo Morales (2005-2010) », communication en tant que chercheur invité (bourse EGIDE du MAEE), Vème Chaire franco-andine de science politique co-organisée par la Universidad de los Andes (Bogotá, Colombie), Institut d’Etudes Politiques et de Relations Internationales de la Universidad Nacional de Colombia (IEPRI, Bogotá, Colombie) et Coopération régionale andine (MAEE), Bogotá (Colombie), 20-21 octobre 2010.

– « Socialiste, indianiste, populiste ? Quelques réflexions autour du phénomène Morales en Bolivie », communication à la conférence « Gauches au gouvernement en Amérique latine. Regards transversaux », Département de science politique de l’Université Lumière-Lyon 2, Lyon (France), 14 octobre 2010.

– « Un État qui subjugue. Les mouvements sociaux boliviens sous l’ère Morales, entre corporatisme, cooptation et autonomie », communication au VIème  Congrès Marx International, Nanterre (France), 23-25 septembre 2010.

– « El MAS: las ambivalencias de la democracia corporativa » (avec Pablo Stefanoni), communication au Séminaire d’Analyse et d’Études Politiques, PNUD Bolivie et IDEA Internacional, Projet de Consolidation Démocratique, La Paz (Bolivie), 23 février 2010.

– « El MAS, un partido en tiempo heterogéneo » (avec Pablo Stefanoni), communication au Séminaire d’Analyse et d’Études Politiques, PNUD Bolivie et IDEA Internacional, Projet de Consolidation Démocratique, La Paz (Bolivie), 24 novembre 2009.

– « Estudiar el MAS-IPSP al calor del cambio: desafíos éticos y epistemológicos », communication en tant que chercheur invité au Congrès International de Science Politique de Bolivie, Départements de science politique des universités San Andrés (La Paz), San Simón (Cochabamba) et Gabriel René Moreno (Santa Cruz),le Collège des Politologues de Cochabamba et IDEA Internacional, Cochabamba (Bolivie), 23-25 septembre 2009.

– « ¿Un gobierno de los movimientos sociales? Las nuevas configuraciones del poder político en Bolivia en los tiempos de Evo Morales », communication au colloque international « Las reformas del Estado en los países andino-amazónicos ; Poderes, Territorios, Sociedades », IFEA, PIEB, FES-Ildis, Opalc/Sciences Po Paris, Coopération Régionale Andine du Ministère des Affaires Étrangères et Européennes de France, Ambassade de France en Bolivie et Ambassade des Pays-Bas en Bolivie, La Paz (Bolivie), 16-19 juin 2009.

– « El MAS, un partido campesino en las ciudades. Un enfoque sociológico sobre el clientelismo partidario en Bolivia », conférence co-organisée par l’IRD, l’Ambassade de France en Bolivie, l’IFEA et l’Alliance française de La Paz, La Paz (Bolivie), 10 mars 2009,

– « Clases, etnias y territorios: las implicaciones sociales de la etnicidad en Bolivia », communication lors du séminaire de recherche « Las transformaciones del espacio social boliviano » organisé par Franck Poupeau, IFEA et Université pour la Recherche Stratégique Bolivienne (U-PIEB), La Paz (Bolivie), 10 novembre 2008.

– « Un partido campesino en la ciudad de La Paz: el caso del MAS-IPSP », conférence donnée dans le cadre du cours « Partidos políticos » de Moira Zuazo (L3 science politique), Département de Science politique de l’Université San Andrés (UMSA, La Paz), 18 juin 2008.

– « Un parti paysan dans les villes : le Mouvement vers le Socialisme (MAS-IPSP) bolivien », communication en tant que chercheur invité (financement par le Fonds d’Analyse des Sociétés Politiques – Fasopo), séminaire « Les partis paysans », Groupe d’Étude des Organisations et Partis Politiques (Geopp) de l’Association Française de Science Politique (AFSP), Paris (France), 22 novembre 2007.

– « Construyendo hegemonía desde el campo… Una mirada a las dinámicas sociales e identitarias en el seno del Movimiento al Socialismo (MAS) boliviano », communication en tant que chercheur invité (Coopération régionale andine, MAEE) au séminaire « Identidades, movilizaciones sociales y política en América Latina », Universidad de los Andes (Bogotá) et IFEA, Bogotá (Colombie), 6-8 novembre 2007.

– « El MAS-IPSP boliviano, entre movimiento social y partido político », communication au Congrès Latino-Américain de Science Politique, Association Latino-Américaine de Science Politique (ALACIP), Campinas (SP, Brésil), 4-6 septembre 2006.

 

C) Communications dans le cadre d’événements de vulgarisation :

– « Six ans après, la Bolivie d’Evo Morales à la croisée des chemins », conférence, association France-Amérique latine, Marseille (France), 18 janvier 2012.

– « La couleur du pouvoir : les mouvements indigènes en Amérique latine », conférence, Ve Rencontres « Sète Amérique Latine Semaine Artistique », Sète (France), 4 octobre 2011.

– « Où va la Bolivie d’Evo Morales ? », conférence, centre socio-culturel Pôle Sud de Lausanne, le journal Le Courrier (Suisse), et l’ONG E-changer (Suisse), Lausanne (Suisse), 30 septembre 2011.

– « Construire l’après-libéralisme sous l’ère Morales : défis et paradoxes de l’expérience bolivienne », communication au VIe Festival Raisons d’agir, association Raisons d’agir, Poitiers (France), 7-9 avril 2011.

– Débat autour du film Zona Sur (Juan Carlos Valdivia, Bolivie, 2010), dans le cadre du 28e festival Reflets du cinéma ibérique et latino-américain, association Pour le cinéma, et par le cinéma Le Zola, Villeurbanne (France), 27 mars 2011.

– « La nationalisation des hydrocarbures en Bolivie : avancées, enjeux, leçons », communication en tant que chercheur invité au symposium « A qui appartiennent les richesses naturelles ? », Centre Europe-Tiers Monde (CETIM, Suisse), Genève (Suisse), 5-6 novembre 2010.

– « ¿Sindicalista o presidente? Caracterizar el presidente, o cuando las palabras importan », communication, séminaire autour du livre Reinventando la nación en Bolivia, Vice-présidence de la République de Bolivie, La Paz (Bolivie), 15 octobre 2008.

 

 

D) Interventions au titre de discutant

– « Le pouvoir local en situation néocoloniale », séminaire « Études politiques » ERMES, Département de science politique de l’Université de Nice-Sophia Antipolis, discussion de l’ouvrage de Benoît Trépied, Une mairie dans la France coloniale. Koné, Nouvelle-Calédonie, Nice (France), 13 avril 2012.

– Discutant lors du séminaire Critique internationale autour du dossier « Ethnicité, démocratie et politique en Amérique latine », revue Critique internationale, CERI/Sciences Po, Paris (France), 13 décembre 2011.

– Discutant de l’ouvrage de Mario Yapu, Los jóvenes aymaras en La Paz y El Alto. Entre marginalidad y compromiso político, conférence, PIEB/Alliance française de La Paz, La Paz (Bolivie), 14 avril 2009.

– « Acerca de ¿Cómo nació el MAS? de Moira Zuazo – Algunas consideraciones sobre cómo analizar el actual proceso de cambio », commentaire de l’ouvrage de Moira Zuazo, FES-Ildis, La Paz (Bolivie), 18 septembre 2008.